不能吃的猪肉不长丝的莲藕
凡人物——无论名人还是普通人，都有许多关于他的评价。
在各式各样的评价中，“盖棺论定”式的评价最为重要，“历史”对人物的评价往往最准确也最真切。换言之，只有经过历史检验的评价才格外有穿透力，格外有权威性。
自然，当人物成了历史，在关于那“人物”的故事中，也总会包含着后人对他的评价。
请听两个人物故事。
其一见于《聊斋》。《聊斋》里有个故事称，有一次有人杀猪，发现猪肉臭不可闻，杀猪者“奇之”，便细细一找，果然发现猪肚子里有一布条，其上大书五字：“秦桧七世身”，意即秦桧即便投胎七次转生七次，仍然是只面目可憎的猪。更发人深省的是，杀猪者将此猪肉拿来喂狗时，那狗居然理也不理，转身摇摇头扬长而去。
瞧!只因秦桧这个“人物”干尽了坏事，才在后人的心中成了一只连狗也不理的臭猪。
其二是流传于安徽的一则民间故事。那故事写道：包公治理庐州(今合肥市)时，从不徇私，他奉公执法，百姓无不欢颜。皇上闻言，大喜，曾下旨将合肥南门外的一片藕塘奖给了包公。不料一帮奸臣立即造谣：“哼!天下哪有无私者!既然那塘中有藕，包黑子就肯定要卖藕赚钱!”包公闻言后立即布告天下：“包氏子孙不谋私，百姓用藕尽管取。”奇的是，就这么一句话，包河的藕就从此成了无丝之藕——天下之藕皆“藕断丝连”，唯独合肥的包河之藕断也无丝(私)。
瞧!只要你正气凛然，就一定能成为人们心中不倒的丰碑，换言之，只要你堂堂正正，藕都会真诚地帮你。
自然，上述故事也昭示着这样一条意味深长的“真理”，这就是，在不同人物的身后，总会跟一串不同的故事，至于那故事是赞美还是贬斥，则全在于你是好人还是坏人。
那么，如果评价不准确不客观又会怎样？
请听一则西方的小说：
半夜三更，在荒郊的墓地，在一串串令人惊恐的电闪雷鸣中，样式各异的坟茔突然都裂开了口，且所有的鬼魂都从坟里钻了出来，他们不仅面容愤然，还无一例外地伸出双手，用锐利的指甲抓挠着石碑。锥子似的指甲深深地嵌进冰冷的石碑，就这么抓着挠着，挠着抓着，直到碑文统统抓掉了，一块块墓碑上都空空如也了，这才放心地笑了笑，重新钻回各自的坟茔之中。显然，作品的主题是，西方社会对人的评价(碑文就是一种评价)普遍不准确，连鬼都不能容忍了，这才出现了鬼魂夜半抓碑的情节。
于是进而想起做人处世的两条基本的原则，这就是：想得到好评吗？请先做个好人；想正确地评价一个人吗？请务必客观公正。, http://www.100md.com(张 雯)
在各式各样的评价中，“盖棺论定”式的评价最为重要，“历史”对人物的评价往往最准确也最真切。换言之，只有经过历史检验的评价才格外有穿透力，格外有权威性。
自然，当人物成了历史，在关于那“人物”的故事中，也总会包含着后人对他的评价。
请听两个人物故事。
其一见于《聊斋》。《聊斋》里有个故事称，有一次有人杀猪，发现猪肉臭不可闻，杀猪者“奇之”，便细细一找，果然发现猪肚子里有一布条，其上大书五字：“秦桧七世身”，意即秦桧即便投胎七次转生七次，仍然是只面目可憎的猪。更发人深省的是，杀猪者将此猪肉拿来喂狗时，那狗居然理也不理，转身摇摇头扬长而去。
瞧!只因秦桧这个“人物”干尽了坏事，才在后人的心中成了一只连狗也不理的臭猪。
其二是流传于安徽的一则民间故事。那故事写道：包公治理庐州(今合肥市)时，从不徇私，他奉公执法，百姓无不欢颜。皇上闻言，大喜，曾下旨将合肥南门外的一片藕塘奖给了包公。不料一帮奸臣立即造谣：“哼!天下哪有无私者!既然那塘中有藕，包黑子就肯定要卖藕赚钱!”包公闻言后立即布告天下：“包氏子孙不谋私，百姓用藕尽管取。”奇的是，就这么一句话，包河的藕就从此成了无丝之藕——天下之藕皆“藕断丝连”，唯独合肥的包河之藕断也无丝(私)。
瞧!只要你正气凛然，就一定能成为人们心中不倒的丰碑，换言之，只要你堂堂正正，藕都会真诚地帮你。
自然，上述故事也昭示着这样一条意味深长的“真理”，这就是，在不同人物的身后，总会跟一串不同的故事，至于那故事是赞美还是贬斥，则全在于你是好人还是坏人。
那么，如果评价不准确不客观又会怎样？
请听一则西方的小说：
半夜三更，在荒郊的墓地，在一串串令人惊恐的电闪雷鸣中，样式各异的坟茔突然都裂开了口，且所有的鬼魂都从坟里钻了出来，他们不仅面容愤然，还无一例外地伸出双手，用锐利的指甲抓挠着石碑。锥子似的指甲深深地嵌进冰冷的石碑，就这么抓着挠着，挠着抓着，直到碑文统统抓掉了，一块块墓碑上都空空如也了，这才放心地笑了笑，重新钻回各自的坟茔之中。显然，作品的主题是，西方社会对人的评价(碑文就是一种评价)普遍不准确，连鬼都不能容忍了，这才出现了鬼魂夜半抓碑的情节。
于是进而想起做人处世的两条基本的原则，这就是：想得到好评吗？请先做个好人；想正确地评价一个人吗？请务必客观公正。, http://www.100md.com(张 雯)
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